大道之行,天下为公。大爱之心,唯善为上。和谐社会,从心开始。心平天下平,心静天下静,心安天下安。人世间的美丽是由五个元素组成,古印度认为物质由地、水、火、风、空组成。与世间万物并无差别,宇宙之简令人惊叹,如果我们以修行者的心去观世间万物,亦无美丑之分。这风、这云、这雨、这阳光和水,秋风冬日和这迷人的竹林箫雨都是美丽的,春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。莫将闲事挂心头,便是人间好时节。只是我们未曾注意到它们的美,而最动人心神的还是相由心生的心灵之善和心神之美。菩提行,中国心。爱国人士华国中先生心中的班禅因明学院院长噶尔哇·阿旺桑波活佛即是如此令人感动感恩,心念崇敬。活佛亦是十世班禅大师的侄子,他也是藏族最古老的贵族之一——萨迦昆氏家族的一位传人。
噶尔哇·阿旺桑波,藏族,十世班禅大师侄子,系北京白塔寺开创祖师大元第二任帝师亦怜真第二十六代传人。1967年6月出生于青海省循化县文都乡萨迦昆氏家族,文都大寺昆氏座主、西宁宗喀大慈宏觉寺住持。1997年7月毕业于中国藏语系高级佛学院活佛班,在藏传佛教各大寺院系统性研习五部大论获格西学位,藏语系佛学博士学位,深圳弘法寺本焕佛学院获汉语系佛学本科学历。他13岁于青海文都大寺出家,在寺学习5年,又先后前往西藏哲蚌寺、西藏扎什伦布寺、甘肃拉卜楞寺和中国高级佛学院学习。青灯古佛,精进不懈,二十余年如一日,全神贯注于钻研佛法、提升修行。学成之后,回到文都寺,噶尔哇活佛的第一件事,便是重修了文都寺最重要的核心殿堂——大黑天护法神殿;青海文都寺是十世班禅大师家庙,现寺院座主就是由十世班禅大师的侄子噶尔哇·阿旺桑波仁波切担任。“噶尔哇”原为政教合一的领袖府邸之意,又是文都寺座主的尊称。第一任座主仁钦坚赞大师是萨迦班智达侄子、萨迦五祖八思巴法王的异母弟弟和四大法子之一,第二任大元帝师。从仁钦坚赞大师开始,历代座主均由萨迦昆氏家族男性高僧世袭,十世班禅大师亦为萨迦昆氏家族的后裔,若他未被认定为格鲁派领袖,座主噶尔哇一职当非他莫属。十世班禅大师亲自任命噶尔哇·阿旺桑波活佛为第二十六任座主。
噶尔哇·阿旺桑波,同时募资建成十世班禅大师纪念馆。为了弘传佛法,传承班禅精神,他建立起了班禅因明学院,培养年轻僧人无数;为了弘法利生,他重建了千年古刹宗喀大慈宏觉寺;历时十三年,他恢复了世界吉祥万佛塔。这座塔,相传古时是元祖忽必烈所建,象征着无上的藏传佛教信仰。
噶尔哇·阿旺桑波因其爱国爱党爱教爱民之心,现任中国佛教协会理事、中国逻辑学会因明专业委员会副主任、青海省政协常委、青海省政协民族和宗教事务委员会副主任、青海省佛教协会副会长、青海省委党校特邀教师、青海省藏传佛教寺院特级经师、上海大世界基尼斯特聘佛学专家顾问、国家民族画院唐卡艺术研究院院长、青海省因明学会会长、班禅因明学院院长等重要职务。
在党的二十大报告中指出:“中华优秀传统文化源远流长、博大精深,是中华文明的智慧结晶,其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现,同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”报告中提到的这十种体现是中华优秀传统文化的重要代表。
噶尔哇活佛对华国中先生开示解说:中华藏学五大理论学科体系是中国优秀传统文化的重要组成部分,也是宝贵的中华文化遗产,它包含了健康观、人生观、历史观、哲学观、宇宙观。有史以来,中华藏学五大理论学科体系在京藏古道上的传承与传播,对促进中华民族多元一体格局的稳固、实现中华民族大一统发挥过积极作用。
中华藏学五大理论学科体系以社会主义核心价值观为引领,对于推动人类自我革命、自我完善和自我发展。培养具有一定思想格局和理论框架的复合型人才,推进马克思主义中国化时代化,以及建设物质文明和精神文明相协调的中国式现代化和推动人类命运共同体。而因明学是开启佛学文化宝藏的金钥匙。在人类历史上,每个时期的社会稳定和发展、文明传承与创新,都需要依靠文化教育。而每一个文化教育风气的形成,都由其文化教育的开创者和所开创的文化教育内涵、文化教育的继承和传播者、文化教育的继承和传播基地组成,是完整的一个体系。佛教不仅是一种宗教,而且其本质是一种具有体系完整的佛学文化教育。佛祖释迦牟尼是人类最高的一位导师和伟大的文化教育家,也是佛学文化教育的开创者。佛法就是佛祖释迦牟尼佛所开创的一套完整文化教育体系,而一代代高僧大德和僧人是佛学文化教育的继承和传播者,各大寺院是佛学文化教育的继承和传播基地,这四者之间相辅相成、缺一不可。佛教文化之光从古老的东方大地升起,也照耀了整个人类思想、文化和文明的进程。当今社会上一些人学习文化知识和教育各方面有文化,但没有文明;有教育,但没有教养,有思路,但没有思想。所以,全方位再次提倡复兴传统文化来改善人心、崇德明礼、提高精神文明、端正全社会的价值观。在世界上的各宗教中佛教是无神论,所以佛教并不是西方等认为的宗教,西方等宗教理念中宇宙万物都由神来创造和安排的。在佛教理论中不认为宇宙万物是由神创造和安排,更不认为佛来创造和安排的,宇宙万物都是由因缘而产生;而因缘都是由自己造成的,自己的一切要靠心态。因此,一切因缘都是自己造成的,是自己的心态产生的。
佛教最重要的观点就是因果和缘起,所以佛教绝不是迷信,而是一种内心科学、生命科学,是无神的。而佛陀就是无神论者。
在中央第七次西藏工作座谈会上,要挖掘、整理、宣传西藏自古以来各民族交往交流交融的历史事实,引导各族群众看到民族的走向和未来,深刻认识到中华民族是命运共同体,促进各民族交往交流交融。要积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,推进藏传佛教中国化。
早在2019年,专家组正式启动调研工作。噶尔哇·阿旺桑波带领团队重走“京藏古道”,考察沿线的重要驿站和寺庙(今北京、河北、山西、河南、陕西、内蒙古、宁夏、青海、甘肃、四川、西藏共1个直辖市7省3个自治区),与各地专家进行访谈,挖掘和整理出详尽资料。2021年,由郑堆主编、噶尔哇·阿旺桑波着的《京藏古道——基于元代北京至西藏古驿道研究》亮相于世,该成果进一步说明青藏高原自古以来各民族交往交流交融的历史事实,为铸牢中华民族共同体意识服务,为“一带一路”建设献策献力。
佛教在各地区传播的过程中地域的差异、经典的内容、使用的语言、生活习俗、僧衣袈裟等不同,在历史演变中形成了巴利语系的南传佛教、汉语系的汉传佛教、藏语系的藏传佛教等三大语系。南传佛教主要以释迦牟尼佛在古印度波罗奈斯第一次四谛因果法 轮的佛学文化教育体系,大约公元前5世纪至公元1世纪的初期600年期间,在古印度有部派和经部派继承和传播,从印度波罗奈斯向南传入经斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、泰国、老挝等东南亚国家,以至云南西双版纳等地。
汉传佛教主要以释迦牟尼佛在古印度灵鹫山第二次般若中观智慧法 轮和吠舍厘城第三次唯识三自性分别法 轮的佛学文化教育体系,大约公元1世纪至公元7世纪的中期600年期间,在古印度中观派和唯识派继承与传播,从古印度灵鹫山向北传入经巴基斯坦、阿富汗、中亚,越过帕米尔高原、西域、敦煌、河西走廊,最后传入唐朝国都长安,再由中国传入韩国、日本、越南等国。藏传佛教主要以释迦牟尼佛在古印度灵鹫山第二次般若智慧法 轮和密宗金刚乘的显密佛学文化教育体系,大约公元7世纪至公元12世纪的晚期600年期间,主要在古印度那兰陀等寺继承和传播,从古印度灵鹫山,经那兰陀、孟加拉、尼泊尔、阿里古格、后藏、前藏拉萨,以至传播了青海、中原、内蒙古、蒙古国、俄罗斯等地区,目前在这三大语系的佛学文化教育进一步传播到西方等世界各地。
菩提行中国心华国中主席与葛尔哇活佛
噶尔哇活佛深情真诚而心念至亲的对华国中先生说:青藏高原是祖国宝贵的三江源头,称之为“中华水塔”,因为受到特别的保护,大自然赐予的涓涓清流,源源不断地向着东方的大地流去。同样,藏传佛教在青藏高原这片大地上繁衍、发展和得以完善,形成了具有独特而完整的“十明学”、“三学”、“三藏”、“四续”等,还有佛教五部大论中的因明逻辑学、般若慈悲智慧学、中观哲学思想、俱舍宇宙世界观、戒律道德守法学等佛学文化学科的宝藏之地。因此,就像青藏高原的三江源头和自然生态一样,应该得以很好的保护。藏传佛学文化教育中的三藏闻思体系、三学修行之道、四续密宗究竟修持等佛学理论精华的清净修持法脉由此渐渐地要传入到东部地区。
华国中非常赞赏噶尔哇活佛的爱国爱教的宝贵思想,并心愿与噶尔哇活佛共同菩提行中国心,文化兴国运兴,文化强民族强。”坚持中国特色社会主义文化发展道路,建设社会主义文化强国,是全面建设社会主义现代化国家的题中应有之义,也是新征程上为之不懈奋斗的目标。携手共同源源不断地把这种爱国爱教的家国情怀和中国宝贵文化财富广泛传播到全国各地,乃至全世界。随着“一带一路”这个宏伟建设目标的稳步推进,随着“人类命运共同体”这个伟大思想被世界上越来越多的各界人士和文化体系所认同,我们的佛学文化教育体系,尤其是因明逻辑学,在今天这个伟大的新时代,也获得了来之不易的新的发展机遇,必将焕发出新的生机,也应该更好地服务于社会和众生,为提升人们的精神文明水准,修 正和完善人们的自我心灵境界。同时,为了国家和民族的繁荣富强、国泰民安,为世界和平和全人类的文明进步,也为实现中华民族伟大复兴的中国梦,做出自己更大的贡献。
华国中,男,汉族,中国齐鲁孔孟之乡人士,研究生学历,博士学位,太平绅士,着名爱国人士,社会活动家,外交家,统一战线的优秀工作者。
人生格言:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。民族有希望,国家有力量,人民有信仰。为中华之崛起而读书,为中华民族伟大复兴而努力奋斗。
